冀圖悅讀 |楊伯峻《孟子譯注》（典藏版）
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《孟子譯注》（典藏版）對原著的譯注做到了“信、達、雅”，讓讀者在閱讀中可以輕松、準確讀懂原著。

這是一部成語典故眾多的典籍，閱讀中能看到大量耳熟能詳的成語和典故：比如守望相助、舍我其誰、舍生取義、心悅誠服、五十步笑百步等等，大概有160多個。這些成語典故大多是以故事的形式出現，讀起來生動有趣。

孟子盡其一生都在推行“仁政”，強調“仁義”。林語堂極力推崇孟子的“性善”說，贊賞孟子的“大丈夫”和浩然正氣，欣賞孟子氣勢磅礴的文體，嘆服于孟子重生活、愛老人、喜平淡等人生智慧。

但當時正處于戰國時期，七國雄主都想著一統國家，希望通過戰爭來占有更多的土地和人口，所以“合縱連橫”是主流。用司馬遷的話就是“當是之時，秦用商君，富國強兵，楚魏用吳起，戰勝弱敵，齊威王宣王用孫子田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合”，認為他“則見以為迂遠而闊于事情”，即認為孟子的學說主張與當時的社會現實相差太遠，過于理想化了。

所以，孟子從第一次到齊國，先后經歷了宋、鄒、魯、騰、梁，最后又到了齊國。這次因齊宣王不聽他的勸阻，被燕國和諸侯的軍隊聯合打敗，孟子離開了齊國。由于年事已高，大概70多歲了，從此便不再出游，而是和“萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，給我們留下他寶貴的思想財富。

同時，在《孟子》原著里，能感受到他“仁政”的核心是“以民為中心”的出發點。例如，孟子多次提到的“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”。

這樣一幅安樂祥和的畫面，是孟子心底向往的目標，是他傾盡一生勸諫國君實行“仁政”的結果。

另外，孟子的“君子”情懷可以讓我們學到嚴格的自律精神。一，管好嘴，孟子勸誡人們“言人之不善，當如后患何”，從而告誡人們，要做君子，不要做小人；二，懂羞恥，對待名譽上應非常謹慎；三，存心正，他說“君子以仁存心，以禮存心。...是故君子有終身之憂，無一朝之患也”；四，行大道。孟子心目中的君子楷模是舜，他認為“舜明于庶務，察于人倫，由仁義行，非行仁義也”。意思是，舜懂得事物的道理，了解人類的常情，從仁義之路而行，不是把仁義作為工具、手段來使用。

如果您對這本書感興趣，就利用閑暇時間閱讀吧～