第一集
《詩經文化與“詩經齋"》
河間有一個詩經村，分為東西兩村，坐落于河間的北部，因漢博士毛萇在這里傳授《詩經》而得名。《詩經》給當地的歷史文化帶來了深遠的影響。
第二集
《詩經與文化傳承地》
《詩經》作為我國第一部詩歌總集，是周代社會生活的一面鏡子。《詩經》能夠流傳至今，就不得不提到毛亨與毛萇，也必然繞不開毛詩的發祥地河間。
第三集
《詩經文化與民間傳承》
中國文明綿延五千余年不曾斷絕，就在于一代代的傳承，使其愈加博大精深。河間詩經文化研究會副會長董杰一直致力于在中小學校園推廣詩經文化。
第四集
《詩經文化與民間刻瓷》
見乃謂之象，形乃謂之器。刻瓷技藝是傳承中華傳統文化的絕佳載體。在河間有一位刻瓷非遺文化傳承人侯漢鵬，正在以刻瓷的方式來傳承詩經之美。
第五集
《詩經文化與民間歌詩》
“口傳”是《詩經》傳承的主要形式。在廣袤的歷史長河中，“河間歌詩”作為《詩經》“口傳”的杰出代表，從漢代起就在這片土地上流傳。
第六集
《詩經文化與民間剪紙》
葉逐金刀出，花隨玉指新，剪紙歷來受到廣大勞動人民的喜愛。在河間市米各莊鎮，省級非物質文化遺產傳承人宋保樹，正在用剪紙的方式來傳承詩經文化。
第七集
《詩經文化與詩酒融合》
酒滋養了中國的詩文。詩與酒的融合，早在距今兩千多年的《詩經》中，便有跡可循。《詩經》共收錄詩歌305篇，酒字共出現了約60次。
第八集
《詩經文化與婚嫁習俗》
《詩經》作為我國文學史上第一部詩歌總集，反映了西周初期至春秋中葉的社會風貌人文習俗。其中，婚戀詩最為人津津樂道，也讓現代婚嫁習俗有跡可循。
第九集
《詩經文化與傳播價值》
我們可以通過《詩經》中這些佶屈聱牙的辭藻，來感受古人曾經鮮活的日子和真實的情感。或淺吟低唱，或鐘鼓齊鳴，或頌聲煌煌，比歷史更真實，比史書更真摯。
第十集
《詩經文化與格物致知》
《詩經》不僅是偉大的文學作品，還蘊含著豐富的博物學知識。在現存305篇歌謠之中，涉及植物140余種，動物100余種，這些資料成為了中國古代博物學的基礎。
