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| 聽見河北：一部用聲紋書寫的燕趙文化志 |
“別樣的閱讀·京津冀晉蒙民歌之旅”河北站活動的核心現場環節近日圓滿結束。此次活動采取“賞讀會+研讀行”雙軌模式，創新融合學術解讀、活態展示與田野探訪，為公眾帶來了一場沉浸式的民歌文化盛宴。
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圖：賞讀會現場
賞讀會現場，河北師范大學胡小滿教授通過對比演唱《小白菜》的四個版本，揭示了民歌變體的文化密碼，活動還邀請了石家莊市非遺“閆三妮民歌”傳承人趙麗娟、昌黎縣文化館館長李靜和河北傳媒學院副教授于宙進行生動演繹。這場賞讀會通過舞臺呈現，將河北民歌蘊含的“文化密碼”轉化為可聽可感的藝術體驗。而密碼的源頭，深植于廣闊的鄉土田野之中，等待著更深入的探尋。
圖：胡小滿教授講解河北民歌
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圖：趙麗娟演唱《半斤莜面推窩窩》
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賞讀會之后，河北民歌研讀行隨即啟程。此次的研讀團特邀民歌學者周青青教授加入，由導讀人胡小滿帶隊，深入田間地頭、農家小院，展開為期三天的田野調查。
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圖：研讀團來到行唐縣武莊村
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小院民歌聲聲傳，泥娃娃里見鄉情
????? ?在行唐縣民歌傳承人李現文老人的農家小院里，這位80歲的老藝人盤腿而坐，一口氣唱了《護城河》《小五更》《套娃娃》《賣餃子》等十幾首行唐民歌。其中《套娃娃》唱段尤為動人，歌者將廟里求回的泥娃娃當作未來孩子傾訴，向其細數家中成員與房前屋后陳設，字里行間流淌著夫婦對子嗣的殷切期盼。周青青教授現場指出：“這些看似簡單的歌詞，實則是研究華北地區求子民俗的活態文獻。”李現文樸素的歌唱，承載著行唐人的生活史與深切情感。
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圖：研讀團聆聽李現文演唱行唐民歌
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春風漫嶺譜新調，山民心聲沃土深
在晉冀交界的阜平縣駱駝灣村，研讀團收獲了雙重驚喜。民間歌手杜呈蘭演唱的河北版《孟姜女》，既保留了傳統的悲愴基調，又巧妙融入了山西梆子的婉轉韻致；顧士翔熱情演唱了反映山鄉巨變的新創小調，并主動帶領研讀團參觀修繕一新的村口大戲臺和兩旁商鋪林立的街道。行至老槐樹下，顧士翔即興唱起生活對比：“從前是‘石頭縫縫里難掙錢’，如今咱日子富足，路不拾遺！”上揚的旋律里滿載脫貧喜悅。像杜呈蘭、顧士翔這樣的新老民歌傳唱者，如今常活躍于大戲臺——無論是逢年過節的自娛自樂，還是助力鄉村振興的文旅展演，民歌都在此深深扎根，對外展現出蓬勃不息的生命力。
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圖：研讀團聆聽杜呈蘭演繹《孟姜女》
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圖：顧士翔演唱反映扶貧后山鄉巨變的新創小調
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鄉間一飯酬歌者，遍訪不肯漏一聲
作為研讀行的壓軸環節，《中國民間歌曲集成·河北卷》副主編江玉亭在首都圖書館向研讀團展示了40年前的珍貴的原始錄音資料。在搶救民歌的過程中，江玉亭曾在尚義縣大車店偶遇農婦王鳳華，錄下452小節的《小放牛》，成為卷中最長民歌之一；又在陽原縣飯館以一頓飯為“報酬”，邀七八位村民唱民歌，一直錄到了深夜十點鐘，其中石廣波的《急船號》至今都是河北勞動號子研究的珍貴資料。
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圖：江玉亭向研讀團講述民歌搜集過程中的故事
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江玉亭以張家口民歌中“門”發“瞞”、保定民歌中“劉阜”被誤記為“劉富武”為例，闡述方言對民歌的影響。談及民歌傳承，江玉亭坦言傳統藝術面臨衰微，但正定城隍廟會等活態場景仍保留著一些原生態民歌。目前，他正擬重寫關于河北民歌的書，已整理基礎資料800多張卡片。
當四版《小白菜》在云端同唱，當阜平小調登上舞臺，當我們走在鄉間田野聆聽著那些質樸聲音的悠揚，才發覺這些民歌不僅是燕趙人民的生活寫照，更是流傳千古的文化所在。那些封存在磁帶里的民歌溢出，我們聽到燕趙大地的心律。“別樣的閱讀·京津冀晉蒙民歌之旅”這場跨越時空的聲波采樣，讓每一聲聯通古今的鄉音，都化作千年文明恒久跳動的脈搏，成為共振心靈的永恒密碼。
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